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論述類作文也可以饱含感情 ——例谈論述類作文中的感情處理技巧
发布时间:2018-05-31 12:55:18 发布者:香蕉视频官网 点击浏览:3558次

 

黃玉萍

  要:論述類作文語言以議論爲主,但是,適當運用一定的語言技巧,融入一定的情感,會使論述更加具有說服力和感染力,可以增加作文文采,提升文章的主題。本文從浙江省高考作文改卷經驗和普通高中《語文課程標准》的作文要求出發,分析教材文本中的論述語言技巧,結合高考優秀例文分析,總結出讓論述類作文飽含感情的三大技巧及增強論述類作文感情的四個注意點,指導學生在論述類寫作中讓文章錦上添花。

關鍵詞:論述類作文   感情  處理技巧

一、   高考論述類作文写作的语言要求

在一般人印象中,論述文大多習慣于板起面孔說教。有機會看看政治偉人精彩的演講,就會發現,精彩的論述一定是具體形象的,它拒絕人雲亦雲的陳詞濫調,講求生動活潑的思想展示。可以說,具體形象、生動活潑的文字使議論文質兼美,情理並具,使邏輯力量得到更大程度的發揮,展示出無倫以比的思想境界。

近年来,浙江省高考作文以论述类文为主,对論述類作文语言的要求是“区别通顺、流畅等档次外,还要考虑到理性语言和文学性语言的差异,即作文(論述類作文)在语言上要求简洁、清晰、鲜明,力求客观、理性。”普通高中《语文课程標准》(2017年版)對高考作文寫作要求進行了細化明確:

“自主写作,自由表达,以负责的态度陈述自己的看法,表达真情实感,培育科学理性精神。书面表达观点明确,内容充实,感情真实健康;思路清晰连贯,能围绕中心选取材料,合理安排结构;进一步提高运用记叙、说明、描写、议论、抒情等表达方式的能力,并努力学习综合运用多种表达方式,力求有个性、有创意地表达。” 由此看出,对論述類作文的要求不仅停留在“说理论述”阶段,适当的文学语言和真情实感也是必要的,是提升作文得高分的一个“加分点”。

正如美學家朱光潛先生在《朱光潛美學論文集·漫談說理文》說:“寫好議論文(論述文),有一個很重要的關鍵,就是對所要說的道理總要有一些感情,如果對它毫無感情,勉強敷衍公事地把它寫下去,結果就只會是一篇幹巴巴的應酬文字,索然無味。如果對它有深厚的感情,就會興會淋漓,全神貫注,思致風發,新的意思就會源源不斷地湧現出來。”這就說明,寫論述文首先要有感情,理性的論述和感性的情感不是矛盾對立的,有機融合在一起才能寫出好文章來。

二、論述類文章也可以飽含感情

寫論述文不僅僅會客觀冷靜分析,寫作論述文的過程適當融入自己三觀情感,“曉之以理”外還要“動之以情”,就會使論述具有理性的思辨之美和感性的文學之美。以蘇教版高中語文教材必修二蘇洵的《六國論》爲例加以說明。《六國論》原文最後三段:

齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而後亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿爲計,始速禍焉。趙嘗五戰于秦,二敗而三勝。後秦擊趙者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲爲郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰敗而亡,誠不得已。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。

嗚呼!以賂秦之地,封天下之謀臣,以事秦之心,禮天下之奇才,並力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢,而爲秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。爲國者無使爲積威之所劫哉!

夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。

單從說理論述角度來說,此三段可以壓縮爲如下幾句即可:“齊、燕、趙三國與嬴而不助五國,終繼五國遷滅。故爲國者無使爲積威之所劫,不賂秦,封謀臣,禮奇才,並力西向,定能滅秦。”

为何作者要洋洋洒洒细细说来呢?通过分析发现,作者并不是停留在只分析六国灭亡的原因上,而是在汲取历史教训的同时申明了自己的政治主张,谆谆告诫当局者采取正确的治国方针,坚决抵御外来侵略者,表达了作者的拳拳爱国之心和对君主的忠心耿耿。细分之,我们可以从中得出不少論述類作文融入情感的写作经验:

“齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。” 运用设问,采用肯定语气,有力分析了齐不助五国而被灭的根本原因,“不免矣”三字,充分表达 了齐国被灭的情理之中、情有可原,同事表达了作者深深的遗憾之情,更加鲜明的表明了自己的政治主张——团结互助,不畏强敌。短短一句话,议论、说理、抒情,可谓“一句三兼得”。

“燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而後亡,斯用兵之效也。”一句,“雖小國而後亡”的對比,理性分析了“後亡”的原因,有對最終燕國滅亡的遺憾,但讓讀者感受更多的是作者“小燕之君”的贊賞,個人情感,愛憎分明。

“向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。”假設推進,將六國滅亡原因總起論述,“賂秦”的弊端顯而易見,不僅一針見血分析了原因,更表明了對“賄賂”的強烈反對。

结尾一段“夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。”以一个“苟”字假设,既理性说明了“大国被小国灭亡的可笑”,表达对怯弱无能,胆小怕事者鄙视悲愤之情,结合北宋形势,其实是告诉当权者要有信心,哪怕我们当前“弱于敌”只要采取正确的措施,还是有挽回的机会的,所以要牢记教训,否则就会被后人耻笑。这样,本文的论述就不是发牢骚,一味指责抱怨了,一代忠臣的临危不乱、处变不惊,可见一斑。

無論是權傾天下的君主還是一個普通的有情感的讀者,誰會不喜歡這樣有血有肉,熱血沸騰的論述呢?

三、使論述類文章飽含感情的語言技巧

1.用詞上,精准、形象,恰當使用關聯詞

例如,高考優秀作文《放棄也美麗》中這樣寫道:放棄,有時是一種幸福。人生苦短,韶華難留,選准目標就要锲而不舍,以求金石可镂,但如果目標不合適,或客觀條件不允許,與其蹉跎歲月,徒勞無功,還不如幹脆放下,讓自己見異思遷一回。當你放下那些大而美麗的目標,選擇伸手可及的目標,或許能柳暗花明,讓你觸摸到實實在在的幸福。

使用“如果、或、與其、還不如”等關聯詞使論述邏輯嚴密,也傳達出作者懂得能進能退人生智慧,追求“實實在在的幸福”的人生觀。

 2.句式上,句式變換,能夠增強文章的節奏美

適時變換使用反問句、設問句,感歎句,長句、短句綜合運用;整句、散句交錯使用,可以增加論述的節奏之美,讀起來,有如一位慷慨激昂的演講者在面前抑揚頓挫的演說。例如高考優秀作文《中華美食魅力就在于不標准》:“食物不只有果腹之用,還承載了豐厚的記憶與念想。《板橋家書》裏寫,天寒冰凍時暮,窮親戚朋友到門,先泡一大碗炒米送手中,佐以醬姜一小碟,最是暖老溫貧之具。舌尖上的味道,與每個人的記憶相連;味蕾的堅持,往往蘊含著個體的情愫:或是一抹鄉愁,或是濃濃親情,或是時令風俗……這些年,每當有關食物標准之爭,譬如粽子應當甜還是鹹、過年該吃餃子還是湯圓等,都會吸引網友興致勃勃群起論戰,正是因爲食物背後,飽含著一方水土一方人太多彌足珍貴的獨家感受,這些和流水線無關的東西,又如何能夠千篇一律地被標准化呢?”

通过不同的句式表达,既批判了制定刻板美食標准的不现实,不人性。从中我们也感受到作者文字间浓浓的人间烟火味和乡愁情怀。

我們再看大師們的作品,無不在說理中透著強烈的個人情感:

   韩愈的《师说》:嗟乎,師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣……聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出于此乎?(對偶)
  
蘇轼的《前赤壁賦》:浩浩乎如馮虛禦風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙……客有吹洞箫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音袅袅,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。(對偶)        人們常稱頌韓愈、蘇轼的文章有氣勢,有文采,以韓潮蘇海譽之,在一定程度上得益于其語言的整散結合
  
现代文中亦不乏整散結合的佳例。毛泽东在《改造我们的学习》中有这样两段话:
 
 二十年來,一般地說,我們並沒有對于上述各方面作過系統的周密的收集材料加以研究的工作,缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣。閉塞眼睛捉麻雀瞎子摸魚,粗枝大葉,誇誇其談,滿足于一知半解,這種極壞的作風,這種完全違反馬克思列甯主義基本精神的作風,還在我黨許多同志中繼續存在著。
……
這兩種人都憑主觀,忽視客觀實際事物的存在。或作講演,則甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章,則誇誇其談的一大篇。無實事求是之意,有嘩衆取寵之心。華而不實,脆而不堅。自以爲是,老子天下第一,欽差大臣滿天飛。這就是我們隊伍中若幹同志的作風。這種作風,拿了律己,則害了自己;拿了教人,則害了別人;拿了指導革命,則害了革命。
   文段中引用了大量的成语,如:粗枝大叶、夸夸其谈、一知半解、甲乙丙丁、夸夸其谈、实事求是、哗众取宠、华而不实、自以为是、欽差大臣,对我们党内许多同志不注重研究現狀,不注重研究曆史,不注重馬克思列甯主義的應用的情態進行了形象地描繪,惟妙惟肖,褒貶自明,發人深省。
  
有些普普通通的成語,只要你調配得當,賦予一定的感情色彩,表達你獨特的感受,也會收到意外的效果。  

   鲁迅在《记念刘和珍君》一文中多次使用长句进行议论:当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候,这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵……至于這一回在彈雨中互相救助,雖殒身不恤的事實,則更足爲中國女子的勇毅,雖遭陰謀秘計,壓抑至數千年,而終于沒有消亡的明證了……
    这些在大量短句中偶然使用的长句,很好地表达了作者想要表达的思想和情感,使语言错落参差,富于变化,突出地表现了作者内心感情的激荡。

3.修辭上,巧用手法,增強論述的個性之美。

修辞手法,各有其妙:恰用比喻,增强语言的形象美;巧用引用,增强语言的哲理美;多用排比,增强语言的气势美;妙用对比,增强语言的画面美;适用设问,创造文章的波澜美。 例如2017浙江卷優秀作文《我能讀我,方成大我》:

書者如燈,“是知燈者,破愚暗而明斯道。”有人說,人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書爲傳承,知識在其中;無字之書爲體悟,閱曆在其中;心靈之書爲本然,我能讀我,方成大我!

少年之時習句讀,或觀古今之言,有字之書爲師爲友。以文字爲媒介,書籍帶著我們走向新的世界,教會我們許多知識,前人的經驗與智慧,虛幻的歡笑與淚水,令我們沈醉、助我們成長。“書猶藥也,善讀之可以醫愚”的古訓仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意,正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀,有字之書塑造著最初的我們,正如加缪評卡夫卡,“他書中的每一頁都強迫我去讀它”,有字之書,有益之書的每一頁也都“強迫”著我們去閱讀。

年齡稍長,閱曆增加,經曆了若幹人若幹事,無字之書的書頁也漸漸增加,其中內容悲喜自知。無字之書,是閱曆,是經驗的積累、情感的積澱,是人生路上經過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進的方向,開啓一扇扇不同的門。我們自己牽著自己,跟著無字之書的指引。

有字之書,無字之書,說到底其傳授之物均源于外,你化而用之,或上坦途,或墜深淵。心靈之書,卻是由你而發,由你守候。

“文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。”你的心靈之書,只須本然,你要去讀懂。何謂讀懂?群居不倚,獨立不懼,問心無愧,即爲讀懂。孔子困于陳蔡,問弟子是否行道真的不可爲,或說不可爲,或說應與世推移,顔回卻說:“不容何病?不容然後見君子!”不容何病?讀懂自己的心靈之書,遵循本心,遵循良心,那麽從心所向,從欲而行,致力于其中,豈不是人人都是“匠人”?也正是心靈之書,才能讓人舍生取義,因爲它就是我們的“我”!

有字之書以爲梯,學山爲頂峰爲己。無字之書以爲舟,破江渡海見真力。心靈之書以爲己,遵之循之莫爲逆。三者缺一而不可,人生漫漫需砥砺!

三者缺一不可,然而知前兩者之重要之人,恒河沙數,故我能讀我,方成大我!

小作者靈活運用比喻、引用、排比、對比、設問等多種修辭手法,使得考場上的客觀理性說理論述文,卻讓讀者感覺如聆聽一位曆經滄桑世事的白發老者傳經授道,其中的大智慧,讓人讀來醍醐灌頂,回味無窮。

四、增强論述類作文感情的注意点

論述類作文目的是宣传一种观点,讲清一种道理,语言以议论为主,说服并劝导读者同意作者观点的理性文章,论是文章的核心,议论是主要表达方式,“述”是为“论”服务的,说理是目的,感情的融入只能是锦上添花,二不能喧宾夺主,不能将论述文写成抒情散文,更不能写成“四不像作文”,所以,在论述中的感情抒发要注意以下几点:

1.感情的位置,決于思辨的需求

論述文中感情的融入,要取決論述需求和思辨的需求,可以有,不是一定有。抒發感情的位置可以是開頭、中間、結尾,也可以夾雜在論述的語句之中。

2.感情的形成,基于理性的蓄勢

    论述文中的感情,是在说理之上的水到渠成,不能强行抒情,否则就会显得突兀或者画蛇添足。

3.感情的飽滿,取于論述的方寸

論述文中的感情抒發,要適可而止,情感是融合在說理中,而不能“爲湊字數強抒情”,更不能喧賓奪主。能“一切說理皆情理”爲最妙。

4. 感情的彰顯,依于思想的力量

论述作文中的抒情,以“融情于理”为最好,不必刻意拔高,不能虚情假意。 在说理的同时联系实际进行一定的拓展,实在而不空泛就好,进行全篇总结,有深度而不苍白就行。

总之,論述類作文语言要简洁、清晰、鲜明,客观、理性,也要生动形象,要能移人情;融入情感的论述不仅使说理透彻,而且妙趣横生,风趣幽默。不仅使读者更加驯服,而且将会提升文章的品位与境界。

參考文獻:

 1. 普通高中《语文课程標准》(2017年版)        

 2.蘇教版高中語文必修二教學參考書

3.《朱光潜美学论文集·漫谈说理文》 朱光潜

4.《議論文修辭運用及效果》

5. 高考网《历年全国高考满分作文大全》http://www.gaokao.com/gkzw/gkmfzw/