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剑指“判斷” 学会“定義” ——“使论述深入下去”的论述类片段写作举隅
发布时间:2018-05-31 14:43:53 发布者:香蕉视频官网 点击浏览:3136次

賈玉燕


【摘要】现代科技发展间接导致判斷力的退化、钝化、简化,急功近利的教育目的也在扼杀人的判斷力,所以恢复提升判斷力迫在眉睫。本文从“学会‘定義’”到”学会‘有效定義’”,阐述了向教材学“定義”的意义,并提出 “定義”要注意的事项。本文重点放在“有效定義”上,“有效定義”不仅指表述正确、鲜明、有说服力,更是从读者角度来讲的,能吸引读者的阅读兴趣与深层思考。文章提出抓文章中的重点词“有效定義”、抓矛盾处“有效定義”和抓题目中的形象生动、独特处“有效定義”的做法。

【關鍵詞】判斷   定義   有效

【正文】

一、何谓“判斷”?何谓“定義”?

       “判斷,就是独立思考”这个论断是2018年3月上海语文特级教师余党绪老师在中国教育创新大会上的发言中首先提出来的,余老师以《鲁滨逊漂流记》为例,分析鲁滨逊之所以能在荒岛28年,是因为他作出了一个伟大的“判斷”:回到那艘轮船,把船上的资源全部搬到孤岛上。“判斷”拯救了鲁滨逊,也成就了鲁滨逊。关于这一点我非常赞同余老师的观点。

       生活中正确的“判斷”有如此重要的作用,那么在写作中呢?写作中“判斷”的重要作用也是毋庸置疑的。只不过,论述文写作中的“判斷”需带有更多的“公共”色彩:所说的道理合乎公共价值,而不是局限于个人或小团体的立场、利益;用来说理的事实依据、知识必须是公众认可的;用来说理的逻辑必须要合乎形式逻辑和辩证逻辑,也要公众认可的。公众认可是衡量“判斷”能力高下的一个重要指标。在论述、说理时,为达成理解,或说服他人,这就需要建立一些能够公众认可的信息、资源。

       英国哲学家吉尔比在《经院辩证法》一书中指出:“定義”是论证深入下去的首要条件,是“开端”而不是“终结”。因为搞不清“定義”,论证就很难顺畅地进行下去。那么,“定義”是什么呢?“定”是确定的意思,“义”是道理、含义的意思。如果给“定義”下个定義就是“什么是什么”的陈述,后一个“什么”是要对前一个“什么”的本质进行表达。

二、为何要学会“判斷”,学会“定義”?

(一)是现代科技发展间接导致判斷力的退化、钝化、简化。

身处现代社会,我们有着丰厚先进的物质生活,有着完备充实的社会保障,有着良好繁密的社会交往体系,很少会陷入各种各样的困境、窘境、险境乃至于绝境。哪个公共知识不清楚,“百度一下”;哪个条款不明白,SOGOU一下;哪则新闻不知晓,手指头往手机屏幕上划几下,各大媒体的类似新闻铺天盖地,有的内容甚至一字不差。没有了环境的威压和约束,不需要人们动脑思考其中的真假、对错、优劣,答案就在那里摆着,这也导致很多时候人们不需要为自己的选择承担后果与责任。日复一日,年复一年,判斷力就在日常生活中退化、钝化和简化了。

(二)是现代急功近利的教育目的正在扼杀人的判斷力。

       易中天先生将中国官场逻辑归为三点:问态度不问事实,问动机不问是非,问亲疏不问道理。中华民族几千年的封建史,将人们磨练成一个个能无底线忍受的“活死人”。我很赞同易先生的说法,中国人缺少像“狼”那样独立思考的品质,缺少理性,缺少规则,缺少判斷,太多像“羊”那样盲目、顺从的生存本能。从教育的角度,我想联系学生思维现状将它改编成:问态度不问思维的深度,问动机不问思维的纯度,问情趣不问思维的高度。

       现代教育者们似乎不太有人真正关注这种思维是否合乎公共价值,是否合乎公共知识和公共逻辑;混淆感性和理性,让感情凌驾于理性之上。总之一句话,缺少判斷力。

       为了提高学生的判斷力,可以尝试让他们从如何“定義”,何时“定義”等方面切入。

三、“使論述深入下去”的寫作技法舉隅

(一)学会“定義”

1、生活中的“定義”不当、不严的事例及分析

(1)母親:生過孩子的婦女

難道那些沒生育過孩子但領養了孩子的婦女就沒有當“母親”的資格嗎?即使沒有生育也沒有領養過孩子但撫養了別人的孩子的婦女,也有被人稱爲“母親”的資格,即使是“繼母”,她也是母親啊,若以有沒有生過孩子作爲區分“母親”的標准,對她們是多麽不公平啊!

(2)鉛筆:用于寫字的工具

用于写字的工具除铅笔外,还有钢笔、毛笔、圆珠笔、签字笔等。如果让人给你拿件可以写字工具,人家送来了钢笔而不是铅笔,你是接受还是不接受,是高兴还是生气呢?只好生闷气吧,谁叫你下的“定義”不明确、不严谨呢?

(3)愛情是一朵紅玫瑰

愛情是朵紅玫瑰,那麽美好,讓人牽挂,但時間久了,愛情也會慢慢變色,變淡,變得平凡,這難道就不是愛情了嗎?愛情也可以是朵白玫瑰,清新淡雅,引人遐想,讓人思念。可這世間的愛情有各種相,不可將它窄化了。

2、论述文说理、写作中不会用“定義”的举例及分析

請看下文一篇題爲《責任感》的文章的開頭,你看明白了“責任感”是什麽了嗎?

       “责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁、死而后已”写就的《出师表》,责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑,责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》,责任感是保尔柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金刚。”

正确的“定義”使我们对某一类事物的认识由一个一个具体的现象而上升为一种具有普遍性的认识,使人能将此类事物与彼类事物区别开来,从而达到说服他人的目的。像上面这段话,因为没有正确及时地“定義”,使读者误认为“责任感是《出师表》、公仆丰碑、《命运交响曲》、烈火金刚”,而这种表意与情理完全不符。如果将上面这段话中的“责任感”先进行正确地“定義”——“责任感是指一种自觉主动地做好分内分外一切有益事情的精神状态”,再举以概括的事例说明、陈述“责任感是什么”是否更有说明力些?

附改文:

責任感是指一種自覺主動地做好分內分外一切有益事情的精神狀態。就是諸葛孔明在《出師表》中坦露的“鞠躬盡瘁、死而後已”盡忠情懷,是孔繁森“青山處處埋忠骨,一腔熱血灑高原”的赤子之心,是貝多芬以自己不顧耳聾病的惡化努力創作《命運交響曲》來號召、指引人們與命運頑強抗爭,是保爾柯察金以畢生的精力感召世人“爲人類的解放事業而鬥爭”的執念。

3、向教材学“定義”,学何时何处“定義”最佳

       韩愈的《师说》开头第一句话就提出中心论点:古之学者必有师。之后,作者马上对“老师”进行“定義”:师者,所以传道受业解惑也。只有那些传授道理、教授学业同时还帮学生解决疑惑的人才是作者心目中的老师。这就为下文作者批判当时耻学于师的不良风气提供了事理依据。

       鲁迅先生的《拿来主义》在文章中间位置提出了论题:所以,我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!“拿来主义”的思想是在文章开头列举、批判了闭关主义、送去主义、送来主义的种种危害之后才提出来的,有思考、有鉴别、有选择地“拿来主义”与闭关主义、送去主义、送来主义的盲目排外、崇洋媚外、缺乏辩证分析形成了鲜明的对比,此时提出的“拿来主义”这一概念是水到渠成很自然地的。

       以上事例分析可见,“定義”的位置不是一成不变的,它可能在开头,可能在结尾,何时何处“定義”取决于其作用、效力。若“被定義”对象是大众比较陌生的,那么放在文章开头加以判斷、揭示为好;若“被定義”对象是要与其它事物形成对比的,也是放在开头比较直接明了,效果更好;在逐层深入的过程中,为了厘清人们对某些事物的认识,可以考虑适时提出“定義”。

4、“定義”要注意的事项

       首先要语言简明,表述鲜明。通过几次写作训练,笔者发现“定義”时语言简明、观点鲜明,更能引起读者的清晰深入地思考。比如“表现自我”这样一个论题,有人将“表现”进行“定義”:是在一个平台上充分展示自己某方面的优势或人格魅力的行为。这一“定義”就将“好表现”与正确的“表现自我”区别开来,接下来论述就从容、辩证多了。

       其次,范围不可过宽或过窄。如前文提到的对“母亲”“铅笔”“爱情”所作的“定義”就属于过窄行为。再如“教师是人”这样的“定義”就属于过宽了,虽然这是个真的陈述,但不能反映教师的本质特点。“教师是人”,难不成还有不是人的教师,从生理机能上讲,这种表述是错误的。这个“定義”就宽了,工人、农民都是人,但他们不是“教师”。

       其次,忌用片面、过激或情绪化的语言,少用比喻性、描述性语言。片面、过激的语言有可能会导致“定義”范围过宽或过窄,情绪化语言可能导致读者反感,无法从最大程度上取得对方对自己论述的理解或认同。至于比喻或描述性语言,若用得太滥,对象的本质特征反而被忽略,读者就很难对相近事物、事理作出理性、客观的判斷。

(二)学会“有效定義”

       本文所述的“有效定義”不仅指表述正确、鲜明、有说服力,更是从读者角度来讲的,能吸引读者的阅读兴趣与深层思考。现将本人在教学过程中的几点收获陈述一下。

1、抓文章中的重点词“有效定義”

如2017年全國中學生創新作文大賽題目《答案在風中飄蕩》,有個精彩的開頭片段:

“戰爭”這個字眼對我們來說是無比熟悉的,那麽什麽是戰爭呢?我們都知道“戰”的左半部分是“占”,占即爲占領,而右半部分是“戈”,戈則是兵器的意思,而“爭”字則代表爭奪。“占領土地”“兵戈相向”以及“你爭我奪”組成了戰爭。因此,戰爭給人們帶來了無比深重的災難。即使如此,古往今來,還是有無數次大大小小的戰役演繹在曆史的長河中。但爲什麽人們知道戰爭這麽可怕還總是發動戰爭呢?因爲人的貪欲是永無止境的。

       这个精彩的开头,它抓住析字法解读“战争”内涵,揭示战争给人带来无数的灾难的原因,并由此深入挖掘造成战争的深层原因——人的无止境的贪欲。将“答案在风中飘荡”这个非常抽象的、“虚”的标题,化虚为实,用“战争”代入,极大地吸引了读者的注意力。

2、抓题目中的形象生动、独特处“有效定義”

       如《给从谏如流上把锁》这一题目,有人从题中最生动处“上把锁”在范围上进行“定義”:


       我们既要相信自己,也要相信别人。不一味地“闭门造车”,也不傻乎乎地人云亦云,而解决问题的最好办法莫过于加一把锁:当谏言有利于国家长治久安、个人品行操守的提升的时候,这把锁要自动打开,虚心纳谏,从善如流;若谏言者是站在一小部分人的立场为个人谋利益进谏的时候,又要及时地锁上这把锁,把外来的干扰拒之门外。
    加与不加这把“锁”的标尺是“利”,是众利还是私利,文章论述的方向也就明确了,读者也就读明白了。


3、抓矛盾处“有效定義”

       此矛盾处,指一般事理、情理相违背处。如《让心里永远住着一个孩子》,此标题中,“心里住着一个孩子”与“屋里住着一个孩子”这一事理是相悖的。也就是写作时可以从“心里住着一个孩子”进行“有效定義”,比如可以把它转换成“心里想着一个孩子”进行写作了。

4、片段寫作有效練習:

       讲完几种“有效定義”的技法后,可以让学生整合训练。哪里合适就在哪“定義”,哪种方法有效就依哪种方法进行“有效定義”。笔者给了学生以下一则续写片段,要求他们用上“定義”法来阐述“有所敬畏的人”和“不知敬畏的人”是如何高尚与卑鄙:

附:《有所敬畏》開頭,

       在这个世界上有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过这个区分并非很重要,还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。

       相信神圣的人有所敬畏。……

       相反,那种不知敬畏的人……

學生習作:

依《有所敬畏》開頭,

    在这个世界上有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过这个区分并非很重要,还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。

1、相信神聖的人有所敬畏。不同于封建社會的迷信,這種“敬畏”是因自己意識到自身的缺陷與不足後對能力擅長者發自肺腑的尊重與欽佩,它真誠而不盲目。它能使人在見到彼之完美與己之鄙陋之後揚鞭奮進,趨于善、美。

    相反,那种不知敬畏的人,轻则盲目自大,重则全然没有道德廉耻之心,目无法纪,恣意妄为,内心荒芜得如同一片被野火烧尽的草原,满目疮痍而空洞虚无。这类人没有捍守的底线,这类人不懂尊重的可贵,他们没有使自己趋于美好的意识与动力,往往浑浑噩噩,自甘堕落。(楼云)

2、 相信神圣的人有所敬畏。这些人心中的“神圣”可以是宗教信仰,也可以是做事原则。他们知晓何事亵渎了自己的神圣,何事能升华自己。所以他们敬畏规则,敬畏传人,敬畏“神圣”,因而奉行“神圣”做事的他们,也会成为“神圣”的一份子,那也就成了高尚。

相反,那种不知敬畏的人,没有崇尚规矩和敬畏美好事物的心灵,先不说他们是否能遵循自己的意愿成为一个“好”人 ,连最起码的人格底线他们也有可能打破。因为他们不惧怕规则,不敬畏“神圣”,自以为是自由的奔马,其实只是一匹逐渐沦为受人唾弃的害群之马,那也就成了卑鄙。(张雨页)


【參考書目】

【1】理查·德保罗、琳达·埃尔德.批判性思维工具. [M].机械工业出版社,2017

【2】朱迪丝博斯.独立思考. [M].商务印书馆,2016.5

【3】董毓.批判性思维原理和方法. [M].高等教育出版社,2010年9月第一版

【4】余黨緒.說理與思辨:高考議論文寫作指津.[M].上海教育出版社,2017.10

【5】丹吉尼斯.判斷力. [M].哈尔滨出版社,2010.8

【6】徐江.高考作文逻辑思维研究与教学对话. [M].福建教育出版社,2017.7